本文摘要:1644年农历三月十九日,北京被李自成领导的农民起义团围困。平心而论,《甲申三百年祭典》仍然是一篇很好的文章,对农民起义有着历史的关注和同情的解读。与张角、方腊、白莲教、清廉以及后来的太平天国相比,李自成领导的农民起义只是最具宗教色彩的。

沈嘉

1644年农历三月十九日,北京被李自成领导的农民起义团围困。明朝最后一位皇帝朱由检,在遭到太监王承恩的迎接后,从内宫出逃,在景山公园被绞死。

这标志着中国明朝近300年统治的结束。因为今年是旧历的“沈嘉”年,人们每年总会有许多难忘的感叹。

在第五个“沈嘉”年,也就是公元1944年,学者郭沫若写下了他著名的《熊文《甲申三百年祭典》,肯定了“得民心者得天下”和行贿必亡的真理;同时也奉劝新兴的工农政党不要自满,不要重蹈李自成“盛世太平淡,死时太平淡”的悲剧。平心而论,《甲申三百年祭典》仍然是一篇很好的文章,对农民起义有着历史的关注和同情的解读。在第六个“沈嘉”的来世,随着历史潮流的起伏,对李自成的评价也经历了一个“天地”的进步。

在“左”的时代,李自成完全是一个拯救苦难的“圣人”;90年代以来,李自成沦落为“贼”“匪”,成为“暴力”的代名词。就李的人生经历和行为而言,他当然不是一个推动历史变革的“英雄”,但他也不是一个天生的暴徒。与张角、方腊、白莲教、清廉以及后来的太平天国相比,李自成领导的农民起义只是最具宗教色彩的。

他的武装起义几乎是由饥饿推动的。李自成出生于陕北米脂县。明代,米脂县柯延安府绥德府。

陕北

地处严寒的黄土高原,土地肥沃,雨量较少。但到了明末,每亩征收赋税和“附加税”,没有考虑实际生产,对于人口稀少的陕北来说,几乎变得不合理。当地人最不能忍受的是,陕北本来地处内陆,居民以农耕为生,基本没有工商业。

而政府送来的各种“附加”,只交钱,不交粮,相当于农民开支的额外削减。再加上没完没了的徭役和各种掠夺使农民大量逃亡,而政府规定一家逃亡,九家逃亡补充,所以对于想坐以待毙的农民来说,只剩下一个自由选择,就是全村逃亡。崇祯二年,延安人马茂才《补陈大饥上言》。

他详细记录了:年延安府旱季无雨、百姓流离失所、到处哀悼的悲惨情况。自去年年底以来,没有下雨,植被也被烤焦了。

8月和9月,人们通过在山里收集松散的草来争夺食物。它的谷粒是糠,它的味道又苦又粘。

吃了只能延缓,不能死。10月以后,如果完全松动,就会被刨皮吃掉。除了榆树,其他树都很穷,这意味着其他树的树皮认为它们可以养活自己,它们都可以减缓它们的杀戮。

到了年底,树皮用完了,他们就在山里挖石头吃。它的石头名字叫绿叶,味道又脏又好吃。它吃的越来越少。

过几天就倒了,杀了便秘。人们因吃石头和死人而愤怒,却以小偷的身份相见.有时候胜利者也知道恐惧,说:死饥饿死盗窃!与其坐以待毙饿死,不如因偷而杀。

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